曾茂源作品欣賞
日本領台期間 興建旗山神社滄桑史
日本領台，于明治二十六年(1895)，日本帝國，明治天皇，五月十日欽派海軍大將，樺山資紀為台灣首任總督。五月二十九日近衛師團，于台灣東北海岸「監察海岸登陸」，六月二日李經方與樺山資紀完成交割，六月十七日台灣總督府舉行「始政」典禮。
日本帝國皇家，派遣一中隊撫墾部隊人馬，乘騎戰馬浩浩蕩蕩，雄壯威武駐紮蕃薯寮新領地，執政新版圖，治理轄內行政，設郵務、醫務等地方行政業務工作。
聞道，根據「福德祠」與「天后宮」碑記文獻，奉「嚴禁羅漢腳惡習」碑文，依照現階段地方行政業，列入首要當務之急，「靖安工作」。敉平為非作歹囂張至極，橫行鄉里，霸道之「羅漢腳」流棍，成群結黨危害地方的安寧劣跡行為。
由明治二十八年迄三十七年，十年開始掃蕩搗平，十年期間內更調數位主管者，明治三十年五月一日石母田正輔就任，明治三十一年廢除撫墾署，改為蕃薯辦務署，署長岡田宜壽就任，三十四年廢縣署，設置蕃薯寮廳，第一任廳長石橋膺任，實施地方改正「都市計劃」，建造石拱門亭仔腳厝商店舖，「今平和街和中山路及華中街東側部份」，奠定了市街基礎準繩。
十年期中，為守護地方居民能過著平安快樂的生活，官兵盡忠職守「前仆後繼」奉獻殉職捐軀犧牲了、軍、憲、警多達三十三位寶貴性命，換回蕃薯寮街民夜不閉戶、高枕無憂、安定與繁榮。
明治三十七年春，由首任廳長石橋先生，在任期內再次懇切竇澤，蕃薯寮街西側想思林山坡丘陵地，開闢一座公園，提供讓居住番、閩、粵、日等四族群人民共同享受休憩的公共場地。
在尚未開闢公園之前，該山丘陵是一座閩、粵、番三族之埋葬先人的亂葬崗。
同時開發公園期間，有部份官員提議，另開發一部份增建日本皇道神社，供人民膜拜，來宣揚皇道立國精神、安邦定國附帶決議。
奈因同年國際時局風雲丕變，日本帝國為另開拓一片新疆土，于明治三十七年間(1904)，西鄰北方蘇聯國，虎視耽耽的凝聚欲欺凌，蠶食鯨吞南方的朝鮮李朝王國，而日本也竟然緊張兮兮、坐立不安，為恐國土在國防上受威脅，日夜難眠，蠢養欲動想佔有朝鮮國統治權，因而在中國疆域東北地區，揭開戢雲，曰稱「日露戰爭」。
日本明治天皇，仍欽命陸軍愛將「乃木大將」執掌兵符、率領部隊到中國東北省，沙場指揮作戰，兩軍交鋒中，「乃木將軍」發現敵軍所使用武器，較日方先進又精良，因此兵力傷亡慘重，敵方已擁有最現代化，新型水冷式機關砲，迅速連珠發射，威力十分驚人，而日軍部隊武器，還仍舊停留在德川幕府時代，單發火槍使用而已，沙場作戰略遜一大截，由於兩軍互戰交鋒懸殊，己明顯立在劣勢戰局，不在言中。
在戰況窘迫中，音訊迅速傳至國內，君臣之耳中，天皇即刻緊急，召開內閣臨時會議，聽取各方面寶貴意見，部份官員已不斷強烈批判「乃木將軍」執掌兵符，作戰計謀與能力產生動搖，排擠與質疑聲浪不絕，訊息宛如海上波浪一波一波驚濤，瀰漫全國人民心靡。
會議中有提議，上奏天皇，欲撤換乃木大將之議，然而明治天皇不為所動，加強心中的信心與信任，隱忍一時的窮局場面，慎重思考，據閱，兵法書籍中，臨陣緊要關頭時刻，臨危抽換將為兵法中一大禁忌，又打擊沙場作戰中官兵士氣，將帶來二大危機。因而明治天皇的堅持「明鑑」，仍然一貫強定作為，堅忍全力支持愛將，「乃木將軍」的忠貞和能力計謀，而排除眾議，而內閣文武大臣都在此詭譎局勢中觀望。
在中國東北二0三高地，據點戰役中乃木大將兩位親佳兒已為國捐軀陣亡，戰役中「乃木大將」絕不氣餒的性格，心計一振，擬定創新戰略。決定誘導感召士兵，犧牲生命效忠天皇的策略，武士道氣勢，重振軍心，發揮日本特有武道精神，也是日本立國精神，它的中心思想，在教導人民忠君愛國、重義輕利、好勇尚武、輕生樂死、重道德、重氣節、重實踐，留下不朽的世上軍事新策為範本，新名詞為「砲彈三勇士」
運用三人共一體，攜抱著一顆長型砲彈自殺性，大舉揮軍勇敢直衝攻入敵軍眾官兵目觀此景，目瞪口呆震駭得手足酸軟無措施，俯伏動彈不起、震天駭地、整座山頭二O三高地崩潰無完膚，由於劣境中的戰役、挽回．取得最後勝利果實，確是名聞遐邇，讓人喪膽的英勇無比的戰法。
此後「乃木將軍」立下，戰功彪炳，豐功偉績，為後輩日本民族，尊重與敬佩的大將軍，塑造銅像豎立在皇宮廣場，讓後世百姓瞻仰與緬懷留芳青史。
昔日的內閣大臣排擠情緒，今已一掃而空，當時的明治天皇，有深度的遠見與信任的胸懷。
乃木大將凱旋榮耀歸國時，日本皇民喜雀跳躍夾道歡迎，締造日本有史以來，唯一萬頭鑽動的人潮，聚集在皇宮廣場，歡聲雷動瞻望「乃木將軍」乘騎良駒入皇宮面奏聖上的英姿，上殿面奏闡明大捷章，戰役一切經過。
蘇聯戰敗投降，俄軍官方簽訂，承認日本為朝鮮國的宗主國，並將劃出中國領土，東北哈爾濱，南方長春，旅順、大連的勢力範圍，割給日本統轄權。
明治末期年代，日本內地臣民一致揭起，振發國力，因承受「日露戰爭」戰役，國力與經濟元氣耗損不貲，大勢所趨。蕃薯寮街欲興建皇道神社，暫緩推動決議，因此沈澱下來。日本帝國即開始宣導，舉國一致，臣道翼贊，堅忍持久，長期建設為範本，來訪全國人民奮發圖強，增強國力。事後開始著手加強研發現代新武器，已有「前車之鑑」為借鏡，即養精蓄銳，秣馬厲兵。
世局巨輪旋轉譎詭，難得預測，在大正三年(1914）， 又對德國宣戰，正式介入第一次世界大戰漩渦中。
在另一方面台灣島上，明治年問外來政權統治，倚勢凌人，蹂躪政策，殘踏台灣民族意識，滅絕本土文化等，歷經十餘年來，人民只要過著安定的日子，沒有奢求的欲望，而受盡皇軍欺凌委屈，滿懷憤怒，又不能有何啟齒，到了明治末期與大正初期年間，各地人民創鉅痛深，不畏強暴，不屈不撓的激發台灣人民，揭竿而起抗日行動。
于明治四十年十月爆發北埔之事件，以性命相拼抗日，四十五年六月十一日土庫之事件，有如像蔓草一樣伸延各庄頭，大正二年東勢埔之事件，大正三年五月七日六甲之事件，至大正四年八月三日玉井「礁吧哖之事件」一直燃燒到內羅門漢(今內門)及羅漢外門里蕃薯寮銜，傷亡人數不計其數。
蕃薯寮廳，官吏為配合作業，全力以赴捉拿抗日義士而忙碌，蕃薯寮街官吏，前提案之興建皇道社，因而又再度延擱掛在樓閣中。
余清芳，江定，羅俊等愛鄉土抗日義士，組織抗日社團，即計劃大量書寫平安符，假借平吏符，張貼家中，保佑平安的名目，向各庄頭推廣兜售平安符，用每張二元的銀圓，募集而得銀款，當做抗日購買軍火的基金，以備向滿清帝國購買軍火抵禦外來政權日本帝國，于準備在農曆九月中旬王爺聖誕日，舉辦祈福宴席，欲邀請台南卅府廳長及其他所有日本官員列席參加宴會，當中加以剿殺，但因風聲走漏，事機敗露，連購買平安符名冊也被查獲，而爆發來吧哖之事件，大正四年九月六日羅俊被逮即處死，九月二十三日余清芳被處決，大正五年四月十六日逮捕江定，九月十三日被處死等。
經過二十餘歲月，冰炭不容的地步，接二連三在各地為著捍衛台灣本土文化，揮舞著台灣獨立旗織飄揚每角落，揭開抵禦，如疾風蔓延全台，「前仆後繼」為台灣人民幸福與自由及自主權，不自由毋寧死的精神，抵禦日本皇軍高壓統治。
大正九年七月二十七日(1920)地方行政版圖制度重新規劃，台灣劃分為五州，二廳，下轄三市，四十七都。蕃薯街(令旗美大地區)包括六龜、美濃、甲仙、杉林、內門與旗山等列入擴大行政區，名稱更改為旗山郡旗山街，官派當地蕃薯寮街望族耆老仕紳「陳順和」先生膺任首任旗山街長，七月二十七日廢除蕃薯寮街舊名稱。
昭和五年十月二十七日，又爆發霧社事件，在國校操場利用舉辦運動大會當中，刺剎日本皇軍官員一三四名。當時島上有一句耳語流傳在台灣島上人腦際中，為獨立三年一小反五年一大反抗日行動啟示，期盼達到台灣獨立，興建創立台灣民主共合國而奮鬥，至昭和八年間抗日行動，一波一波順水而逝。
蕃薯寮街時代，興建皇道神社之聲音，了然於胸懷再度被提議，為統一台灣宗教信仰，正考驗全島居民凝聚力，加強統一思想與信仰，振發日本武道精神，而欲廢除台灣人民固有傳統道教信仰文化，一步一步緊來腳步，道教文化暫暫被收藏擱置空中樓閣中，進入另一嶄新一頁，異國時代宗教信仰文化。
於昭和八年組織旗山神社建立委員會，在鼓山頂公園內增闢興建神社，十二月十九日正式動工興造命名「旗山神社」，文宣分發各界宣導，「聖壽無窮僅奉其連戰連勝新春併祝皇軍式運長久祈願。訴求街民忠君愛國」。在神社入口處闢建大島居（日式神社碑樓)，聳入雲霄，豎立在今華中街未瑞，高度約三層洋樓，柱圍直徑的一公尺半，美崙美奐巍然矗立日式建築物，該島居為全台最高聳一座建築，成為旗山地標，神社興建宣揚皇道精神，尊主崇祖高調格局，神社依山地形，由下而上共分五段式越高展望越佳，入口處拾級石階而上，兩處屹立著整齊美觀石燈，頓足高處臨下遠眺，南太武山山脈宛如巨大青蟠龍瑞獸踞表瑞呈祥，屏東大平原綠野空曠，田疇黃金色穗浪，飄逸著稻花香，搭配著翠綠香蕉（火田），千萬芭蕉葉向遊客揮手招呼嘉賓，旗尾山俊秀猿猴嘯聲與鼓山文秀珍禽啼吟聲，配合原有公園設施，樹木聳入雲，樹木茂盛、生機盎然，楠梓仙溪水潺潺流水聲，襯托出明顯壯麗，似如一條玉絲腰帶呈現，使其更加勝地特色相互輝映，不悅為台灣十二勝之一勝景，一覽無遺、盡收眼簾裡。
昭和十一年(1936)神社竣工落成，十月三十一日啟用，舉行座鎮祭儀式，殿內奉祀，八大國魂命大己貴少彥，命名能久親王，安德天皇，神職上表奏章榜文，祈求風調雨順，國泰民安，國運昌隆。當日抬神輿祈安法會
，嘉年華遊街活動，各地居民蜂擁而至的參拜人潮，遊客鼎沸，熱鬧非凡擁擠得水洩不通。
讓我可以驕傲一下好嗎?大聲建言籲請外鄉里遊客來到旗山觀光一遊，該順道登臨鼓山公園，(今已將神社拆除改建全國最大宏偉高屋建瓴的孔子廟)。由此居高臨下俯瞰，視野遼闊，青山綠水美不勝收風光美景，能讓您舒展胸懷，伸出雙手左右開弓，深深呼吸一下，能消除都市喧擾的塵世盡拂，增益長壽百歲，如此絕佳旗山街全貌美景，在您足下顯豁，未登鼓山公園瞭望南台灣唯一雅景，那可是您人生最大遺憾。